（一）扭曲神道完全背離了傳統神道文化精神

正如有日本學者指出：“有一種對被說成是日本民族精神之類的觀念，賦予‘神道’之名的傾向，其實完全是‘神道’一詞的濫用。”

具體而言，復古神道背叛了積極攝取外來思想文化的融合神道的開放精神，從而變得與鄰為壑甚至與鄰為敵，而國家神道與通過敬拜“八百萬神”以祈福免災求得身心健康的平和的民間神道信仰背道而馳，成為禁錮民眾精神生活、實行愚民政策的工具，以及蠱惑對外發動侵略戰爭的精神毒素。據此，需要人們把扭曲神道與日本傳統神道區分開來。

（二）扭曲神道是對學術的褻瀆

歷史上，復古神道者們的訴說似乎在不斷加強學術語境，諸如本居宣長的“索引考證”之法和佐藤信淵的“運動定例”之說等等，但是由于他們的思想植根于極端民族主義的扭曲神道，因而注定了他們的結論總是與科學的理論逆向而行。幕末維新時期思想家佐久間象山對本居宣長所著《古事記傳》所作的評價，有助于我們理解日本國學家們的復古神道理論：“此書大意，怪妄迂謬，固無足論。予嘗謂，孟子所云，诐淫邪遁，蔽陷離窮，宣長實兼之矣。然于名物訓詁，引征該備，雖稍失之炫博，而本本原原，具有根據，亦非他人所及。”

簡而言之，日本國學家們對古代日本名物的訓詁考據無人可比，但所論“大意”則皆不足取。正是復古神道的“大意”阻斷了他們正常的學術思維，不但抵消了“名物訓詁”的成果，而且褻瀆了學術，使他們的“學問”最終被后人異化為對外武裝侵略的精神工具。可見，本應受社會尊重的精英學者與極端民族主義的茍合，將會給人類造成更加恐怖的災難。它告誡知識界須臾不可忘記這一慘痛的歷史教訓。

（三）扭曲神道從近世的復古神道到近代的國家神道一脈相承，不斷聚積唯我獨尊和敵視別國的“精神能量”

國家神道就是復古神道的國家意識形態化和極端民族主義的暴力行動化，不僅具有復古神道的編造性和欺騙性，而且還凸顯其奴役性和殘酷性等諸多邪惡特性。日本臣民被剝奪了自然人性，被模造成天皇制軍國主義國家的精神奴隸和戰爭工具。歷史告誡人類，放任極端文化民族主義惡性膨脹會造成多么可怕的結局。這也正是筆者關注戰后國家神道意識動向的原因。

（四）國家神道的反近代性

國家神道雖然形成于近代，但卻沒能與近代思想與時俱進，反而與歷史進步漸行漸遠，并決定了日本天皇專制國家政治反近代的封建性。可以說，諸如神國思想、國權思想、大和魂、法西斯主義、愛國心（熱愛皇國）等極端民族主義的“日本精神”，都離不開國家神道的支撐。國家神道反歷史、反人類的反動性，注定了“大日本帝國”非但不可能實現其“大東亞共榮圈”和“八纮一宇”的迷夢，反而因瘋狂的侵略戰爭而喪失了明治以來現代化成果。筆者之所以提出這個問題，是因為生活在21世紀今天的日本右翼群體和右翼政要們也正在逆歷史潮流而動，使人們感到戰前國家神道統制下的日本似隱約可見。上述右翼勢力不僅試圖召回國家神道精神而與鄰為敵，更不遺余力地要修改和平憲法，推行軍備擴張政策。這一切必須引起人們高度警覺，警惕國家神道統治時代日本帝國實施對外暴力擴張的歷史悲劇的重演。雖然有戰前的前車之鑒，而且尚不能斷定今天的日本是否會回到戰前，但為杜絕歷史災難的重演，不但日本國民不應忘卻那段慘痛的歷史記憶，整個人類社會都應牢記那場空前的歷史浩劫。

至此，筆者以日本學者的真情勸誡來結束本文的議論：“對于錯誤的思想應當探明其錯誤的根源……為什么會犯這樣的錯誤？只有進行這種深入的探究，才能真正地以史為鑒。”（作者 南開大學世界近現代史研究中心、日本研究中心研究員，博士生導師趙德宇）

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