南開大學(xué)世界近現(xiàn)代史研究中心、日本研究中心研究員，博士生導(dǎo)師趙德宇在《日本學(xué)刊》2014年第4期發(fā)表《日本“扭曲神道”與極端民族主義》（全文約2.3萬字）。

趙德宇在文章中指出，神道起源于日本原始自然崇拜，又在歷史上不斷融入外來宗教和思想文化而成為融合神道。到江戶時(shí)代中后期日本國(guó)學(xué)家們開始貶斥并剝離神道中的所有外來文化因素，嚴(yán)重扭曲了傳統(tǒng)融合神道的精神。“扭曲神道”的始作俑者是一批日本著名國(guó)學(xué)家，他們創(chuàng)立了具有濃烈文化民族主義色彩的復(fù)古神道，并設(shè)計(jì)了以復(fù)古神道為精神依據(jù)、主張對(duì)外侵略擴(kuò)張的暴力民族主義的文本。明治維新后復(fù)古神道被升級(jí)為國(guó)家神道，成為煽惑暴力民族主義的精神發(fā)動(dòng)機(jī)，并被運(yùn)用于發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)。

宏觀而言，至日本戰(zhàn)敗為止，神道經(jīng)歷了原發(fā)的“土著神道”、與外來宗教以及文化交融而變得思想豐富的“融合神道”、剝離所有外來文化之后被扭曲的狹隘的極端民族主義神道三大歷史階段。

“扭曲神道”，是指具有極端民族主義共同特征的日本近世出現(xiàn)的復(fù)古神道和近代以后形成的國(guó)家神道，它們迥異于之前的傳統(tǒng)神道。如所周知，神道源于日本古代自然崇拜，其后雖然天皇家族為證明其統(tǒng)治日本的合理性而編制出神皇一系的神話傳說故事，但鮮有抵制外來文化的訴求。相反，傳統(tǒng)神道還不斷吸納佛教、儒家思想等外來文化，豐富了神道文化精神的內(nèi)涵，形成了神道融匯外來思想的傳統(tǒng)。而扭曲神道是對(duì)上述傳統(tǒng)神道精神的激烈反撥。扭曲神道以復(fù)古神道為開端，把傳統(tǒng)神道中的外來思想文化作為“異己的他者”進(jìn)行了非理性、全方位的攻擊和排斥，并試圖以此建構(gòu)以神國(guó)史觀為內(nèi)核的日本民族的文化認(rèn)同，使傳統(tǒng)融合神道被徹底扭曲而陷入惡性排外、唯我獨(dú)尊的文化民族主義的思想泥沼。

“扭曲神道”發(fā)展到國(guó)家神道階段，不僅承襲了神國(guó)史觀等復(fù)古神道的諸多思想觀念，而且將其具象為以忠君愛國(guó)和天皇崇拜為核心理念、要求全體日本臣民無條件遵從的國(guó)家意識(shí)形態(tài)，并將其運(yùn)用于不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的暴力民族主義的行動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，如果說復(fù)古神道尚屬于民間學(xué)者對(duì)內(nèi)宣揚(yáng)的文化思想意識(shí)，那么國(guó)家神道還體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)外擴(kuò)張的政治意志。厘清“扭曲神道”的演化過程，不僅有助于破解近代以來“日本帝國(guó)”自我膨脹、與鄰為敵、發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的精神基因，也有助于我們認(rèn)清戰(zhàn)后日本右翼人群的思想根源。

戰(zhàn)后以來，日本各界人士對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了痛定思痛的反省，作為戰(zhàn)前國(guó)家神道核心觀念的忠君愛國(guó)等“日本式愛國(guó)心”已為日本社會(huì)所不齒，加之《日本國(guó)憲法》第九條做出放棄戰(zhàn)爭(zhēng)的保證，日本與各受害國(guó)人民達(dá)成了一定的和解。然而，雖然作為制度層面的日本國(guó)家神道體制在戰(zhàn)后已不復(fù)存在，但其魂魄猶存，國(guó)家神道意識(shí)從來就沒有被徹底肅清。

就在戰(zhàn)后初期的1946年，因日本共產(chǎn)黨組織的游行隊(duì)伍中打出了“維護(hù)國(guó)體天皇終日飽食，人民卻饑餓而亡”的標(biāo)語，日本統(tǒng)治當(dāng)局居然判處當(dāng)事人“不敬罪”，而該罪名是戰(zhàn)前《大日本帝國(guó)憲法》中第74條的規(guī)定，換言之“不敬罪”被認(rèn)為是以法律的形式強(qiáng)制日本臣民信奉國(guó)家神道。之后，因?yàn)榘�括“不允許日本檢察官以‘不敬罪’起訴被告”的“麥克阿瑟聲明”的堅(jiān)決態(tài)度而廢除了維護(hù)國(guó)家神道的“不敬罪”。雖然該事件的結(jié)局是廢除了“不敬罪”，然而事件本身卻提示人們，戰(zhàn)后日本統(tǒng)治當(dāng)局并沒有對(duì)國(guó)家神道意識(shí)進(jìn)行主動(dòng)的反省，這無疑是一個(gè)不祥之兆。戰(zhàn)后“象征天皇制”的保留，更給日本國(guó)民一種天皇無罪的錯(cuò)覺，無意中為國(guó)家神道的復(fù)活留下了空間，“留下了一個(gè)注定要惡性膨脹的‘癌腫’。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的逐漸愈合，日本國(guó)民似乎已經(jīng)遺忘了當(dāng)年的戰(zhàn)爭(zhēng)傷痛，于是國(guó)家神道意識(shí)的陰影重現(xiàn)江湖。在此僅舉出若干象征性的事件。